宋代盛行点茶法，点茶所用的器具同样受到文人雅士的青睐。在涉及茶具的书中，必定会提到具有代表性的建盏。今日，让我们一探究竟，感受建盏的独特魅力！
细观第一本关于茶具的专著《茶具图赞》，其以独特的笔触赞美了建盏。宋人饮茶不仅注重茶叶本身，对所用茶具亦情有独钟。作为茶文化中与茶关系最为紧密的茶具——茶碗，在建安、宋徽宗等众多知名茶人的著作中被大力推崇。
宋代有关茶具的系统论述共有三本，分别为蔡襄《茶录》、宋徽宗《大观茶论》以及审安老人的《茶具图赞》。从书中我们可以看出，这三本书因编撰年代与侧重点的不同而导致介绍的茶具有所区别。其中，《茶具图赞》作为专门描写茶具的著作，其内容最为详尽。然而，作为关键道具的茶盏却不可能被忽视。
三本书对茶盏的选择都有详细的介绍，并将建盏视为首选。而《茶具图赞》不仅是现存最早一本关于茶具的专著，同时也是第一本茶具图谱。书中清晰的插图让我们能够了解茶具的材质、样式、功能等，为后人对宋代茶文化的研究提供了巨大便利。
今天，就让我们一起来欣赏《茶具图赞》中是如何描述和阐释建盏的。
《茶具图赞》，由审安老人所著，成书于南宋咸淳己已（169）年。书中选取了点茶道中的十二种器具，根据各自的特性和功用，以拟人化手法赋予其姓氏，并配以名、字、号，从而体现出茶具的文化意韵。
例如，陶宝文茶碗：陶宝文，名去越，字自厚，号兔园上客。其中，“姓名‘陶’表明由陶瓷制成，‘宝文’中的‘文’与‘纹’同音，意指器物上优美的花纹。” “去越”意味着非越窑所产，“字厚”则暗示建盏壁体的厚度，加上“兔园上客”的称号，共同揭示了宋代著名的建窑所产兔子毛状的茶碗——兔毫盏。
赞语中提到：“出河滨而无苦窳（yǔ，粗劣），经纬之象，刚柔并济，炳其绷中，虚己待物，不饰外貌，位高秘阁，宜无愧焉。”虽然书中并未直接点明茶碗产地，但通过插图我们可以看出书中的建窑兔毫盏。
再如名、字、号、赞等都是对建窑兔毫盏的赞美。书中给建盏封的官位也相当之高，“姓名‘陶’指茶碗材质为陶瓷。” “宝文”则指的是有兔毫纹的建盏，同时也象征着宋代皇室所建的宝文阁。“去越”暗示唐代陆羽《茶经》中所说的茶盏以越窑青瓷为上。
而“自厚”则意味着建盏胎体的微厚，“兔园上客”暗示蔡襄、宋徽宗等权贵推崇的上等茶盏即建兔毫盏。赞语大意是说：建窑兔毫盏出自河滨，却不粗劣，文理分明，蕴含《易经》中的阴阳之调，大巧若拙，令人倾羡。
《茶具图赞》不仅独特地反映了建盏的重要地位，同时兼具哲思和德行，独具“器以载道”之意。提及建盏在宋代的地位，世人常关注《茶录》与《大观茶论》，而实际上，《茶具图赞》作为一部专门的茶具专著，其对建盏的评述同样掷地有声，值得玩味。
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